成考專升本《政治》選擇題真題及解析(一)如下：
1.凡是認(rèn)為物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)均屬于( )
A.唯心主義 B.唯物主義 C.可知論 D.不可知論
2.馬克思主義的物質(zhì)范疇從物質(zhì)世界中抽象出的萬事萬物的共同特性是( )
A.實體性 B.可知性 C.客觀實在性 D.客觀規(guī)律性
3.運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)。這說明( )
A.物質(zhì)和運(yùn)動不可分割 B.物質(zhì)和運(yùn)動可相互替代
C.物質(zhì)和運(yùn)動不易區(qū)分 D.物質(zhì)和運(yùn)動可相互轉(zhuǎn)化
4.從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這說明( )
A.意識不具有主觀性 B.意識不是人腦獨(dú)有的
C.意識不具有客觀性 D.意識不是從來就有的
5.中國特色社會主義，既堅指了科學(xué)社會主義基本原則又根據(jù)我國實際和時代條賦子其鮮明的中國特色。這體現(xiàn)了( )
A.事物發(fā)展的方向和道路的統(tǒng)一 B.矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一
C.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一 D.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
6.凡事部要拿握分寸，堅持適原則，防止“過”或“不及”這在哲學(xué)上符合( )
A.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理 B.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
C.內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理 D.現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理
7.在分析國際國內(nèi)形勢時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅持“兩點論”，一分為二看問題，既要看到圖際國內(nèi)形勢中有利的一面，也要看到不利的一面。這段話體現(xiàn)了( )
A.矛盾分析的方法 B.邏輯分析的方法
C.歷史分析的方法 D.階級分析的方法
8.下列各項中屬于辯證唯物主義觀點的是( )
A.認(rèn)識是主體的主觀創(chuàng)遣 B.認(rèn)識是主體對客體的能動反映
C.認(rèn)識是主體的內(nèi)心體驗 D.認(rèn)識是主體對客體的直觀反映
9.真理的客觀性是指真理的內(nèi)容( )
A.是不依賴于意識的客觀實在 B.是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律
C.是對各種知識的概括和總結(jié) D.是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
10.歷史觀的基本問題是( )
A人民群眾和歷史人物的作用間題
B.階級關(guān)系和階層結(jié)構(gòu)的變化問題
C.社會存在與社會識的關(guān)系問題
D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾問題
解析：
1.【答案】B
【解析】哲學(xué)的基本派別特指唯物主義和唯心主義兩大派別。唯物主義指在哲學(xué)基本問題上主張存在第一性、思維第二性，即堅持物質(zhì)是世界的本原.意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識的哲學(xué)派別.唯心主義指在哲學(xué)基本問題上主張思維第一性、存在第二性，即堅持意識是世界的本原.物質(zhì)是意識的派生物，意識決定物質(zhì)的哲學(xué)派別。
2.【答案】C
【解析】列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的.它不依賴于我們的感覺而存在.為我們的感覺所復(fù)寫、插影、反映。”列寧的這一界定繼承和汲取了以往唯物主義理解物質(zhì)存在和物質(zhì)概念的合理內(nèi)容.實現(xiàn)了物質(zhì)定義的科學(xué)化。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性——客觀實在性.
3.【答案】A
【解析】運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式.物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式、根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的。設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，必將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面.物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的買在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動。任何形式的運(yùn)動.都有它的物質(zhì)主體：設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動.必將導(dǎo)致唯心主義。
4.【答案】D
【解析】意識不是從來就有的，它是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物.在地球這個白然物質(zhì)環(huán)境中，意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，這個過程包括三個決定性的環(huán)節(jié)或階段：由無機(jī)物的機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性;由低等生物的刺激感應(yīng)性到一般動物的感覺和心理;由一般動物的感覺和心理到人的意識。
5.【答案】D
【解析】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一.矛盾普遍性與特殊性相互區(qū)別.矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的 第二，矛盾普遍性與特殊性相互依存。任何現(xiàn)實存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第三，矛盾普遍性與特殊性在一定條件下和互轉(zhuǎn)化即隨著事物的發(fā)展和條件的變化.共性與個性可以相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法.
6.【答案】B
【解析】質(zhì)變與量變是唯物辯證法的基本觀點。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程.沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生.第二.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，第三.量變和質(zhì)變是相互滲透的。
7.【答案】A
【解析】 矛盾分析法是指運(yùn)用矛盾的觀點觀察、分析事物內(nèi)部的各個方面及其運(yùn)動的狀況，以達(dá)到認(rèn)識客觀事物的方法。它是定性分析的方法。運(yùn)用這一方法，必須堅持對立統(tǒng)一的觀點.從統(tǒng)一中看到對立.從對立中看到統(tǒng)一·具體來說，一是必須堅持“兩點論”.防止片面性，切忌“顧此失彼”。二是必須堅持“重點論”.善于把握主要矛盾和矛盾的主要方面，突出重點，抓住關(guān)鍵。三是必須堅持“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合”.既要具體分析事物的具體情況.也要注意不要使具體的事物脫離普遍聯(lián)系。四是必須堅持“發(fā)展論”，分析矛盾的動態(tài).防止思想僵化.
8.【答案】B
【解析】辯證唯物主義認(rèn)識論是建立在實踐基礎(chǔ)上的能動的反映論。它繼承了舊唯物主義的合理前提.即認(rèn)識是主體對客體的反映，同時又克服其離開實踐、離開辯證法考察認(rèn)識問題的缺陷，堅持以科學(xué)的社會實踐為特征的實踐觀，即實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。A、C項都是唯心主義的觀點.B項是舊唯物主又認(rèn)識論的基本特點.
9.【谷案】 D
【解析】真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的客觀性亦稱客觀真理，是指：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的.即檢驗一種認(rèn)識是不是真理，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是實踐�？陀^性是真理的根本屬性。
10.【答案】C
【解析】社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。社會存在與社會意識的關(guān)系問題之所以是社會歷史觀的基本問題.其主要依據(jù)在于：第一，它是一切歷史觀都無法回避的問題，第二，它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。第三.它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。第四.由于社會歷史觀對研究社會現(xiàn)象具有指導(dǎo)作用.因此，對社會歷史現(xiàn)象的不同解釋和認(rèn)識上的分歧，歸根到底是由對社會存在與社會意識關(guān)系問題的不同回答所決定的.
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